一、蔬菜：含酵素、维生素和矿物质。
　 二、各季盛产水果，可以清洁及建造身体。
　　　1．苹果：含蛋白质、酵素、矿物质，可以清洁胃。
　　　2．杏子：含矿物质 特别是铁质，可以解肝脏及胰脏之毒，而其中所含之维生
素Ａ，对血液和皮肤有益，亦可杀灭体内之虫子。
　　　3．柑橘：富含维土素Ｃ，柠檬酸可以清血。
　　　4．小红莓：具有抗生素特质，特别是对肾脏和磅胱甚佳。
　　　5. 蜜枣：含蛋白质、铁质、钙、钾及其它矿物质。
　　　6．无花果：含矿物质，尤其是铁质相当丰富，对便秘及女性荷尔蒙的调节有助益。
　　　7．萄萄：可以建造血液，清洁身体系统，可以帮助贫血者。
　　　8．木瓜：帮助消化。
　　　9．樱桃：富含矿物质，可以清肠；而黑樱桃汁对关节炎有助益。
　　　10．莓：（1）黑莓（桑葚）：对复泻及肠疾有助益。
　　　　　　　（2）蓝莓：对胰脏有益。
　　　　　　　（3）草莓：清洁身体并可去除体内重金属如砒、砷。
　 三、谷类：含蛋白质。
　 四、核果种子：含油脂、维生素Ｅ、维生素Ｂ群、矿物质及蛋白质。
　　　（1）杏仁果：含蛋白质、维生素Ｅ、钙。
　　　（2）葵瓜子：含蛋白质、钙、维生素及矿物质。对眼晴、腺体及鼻窦炎有益。
　　　（3）南瓜子：含蛋白质、钙、维生素及矿物质。可以抗癌，尤其是女性癌。
　 五、蒜：含酵素、维生素Ｂ群及荷尔蒙素。
　 六、蜂蜜：含维生素及矿物质。
　 七、椰子：是一种对身体健康有助益的硷性粗食。
　 八、鳄梨：富含蛋白质及油脂，对糖尿病和低血糖者有助益。

夫妇同处若希望和睦快乐，总不发生痛苦不幸，最要紧的事就是要同心敬畏神，让神在家庭中作主，在家庭中居首位。夫妇在凡事上竭力求神的喜悦；互相劝勉遵行神的旨意；爱神过于自己的配偶。

夫妇二人无论大事小事都当开诚相见。彼此中间不要说一句谎言，不要用一点诈术，不要作一件欺骗对方的事。如果不谨慎说了一句谎言，或作了一件不诚实的事，应当急速向对方承认，切不可再说谎遮掩。彼此中间要建立极好的信用。这样能免去二人中间许多的祸患罪恶和危险。

夫妇二人都当常常谨慎，除了自己的配偶以外，决不对任何异性的人发生男女间的爱情，决不背着自己的配偶暗中与任何异性的人有什么往来和友谊。

夫妇二人都不可拿什么比自己的配偶更好的异性人与自己的配偶比较，这样作便是给魔鬼开门，容他进到你心中来陷害你。往轻里说你要对你的配偶发生厌恶轻看的心，往重里说你会渐渐的与别的异性人发生爱情，至终陷在淫乱的罪中。夫妇二人都当彼此尊重，不可向对方行使权柄，好象对子女或仆人似的，要尊重对方的自由和人格。在小事上大家都可自由，在大事上彼此商酌办理。妻子决不可看她的丈夫为仆人，丈夫也不当拿他的妻子当奴隶。

丈夫应当爱妻子，妻子应当顺服丈夫。丈夫不必要求妻子顺服自己，只要勉力爱妻子，自然会得到妻子的顺服。妻子也不必要求丈夫爱自己，只要勉力顺服丈夫，自然会得到丈夫的爱。如果丈夫等到妻子顺服自己以后再爱她，妻子也等到丈夫爱自己以后再顺服他，那样夫妇二人中间的关系便要越演越坏了。

夫妇同处应当彼此信任，断不可互相猜疑。尤其是在自己的配偶与其他异性人中间的关系上。常见作丈夫的看见自己的妻子与别的男人说了几句话，便疑惑妻子爱上了别人。也常见作妻子的看见自己的丈夫与别的女子有了几次来往，便疑惑丈夫向自己变了心。因此便满心愤怒，作浪兴风，把一个快乐的家庭弄得成了战场。其实自己所猜疑的也许完全不是事实，不过是自己的幻想和揣测。就因为自己的猜疑以致毁坏了美满的家庭。还有许多时候自己的配偶虽然与别的异性人有一些接触和往来却完全与爱情无关，只因为自己的猜疑和误会，竟使自己的配偶由愤怒而流于报复，竟真与别人发生了关系。这种事情是我们屡次听见看见的。不用说事情是出于自己的幻想和揣测，纵使你的配偶真爱上了别人，愤怒和争吵不但不能挽回他的心，而且会使他越发远离你，恨恶你。如果你的配偶和其他异性人发生了爱情，你只能表示信任他，使他自己惭愧；敬爱他，使他又良心不安；特别体恤他，使他觉出究竟你是他的亲人，究竟你真可爱，这样才可以使他醒悟过来，专心爱你。如果他有一个情人在外面爱他，你却终日在家中向他吵闹不休，岂不是使他更爱那个情人，更加恨恶你？请想你这样作是多么愚昧呢？一个多猜疑好争吵的人永远不用希望能有一个快乐的家庭。

夫妇同处应当彼此竭力避免惹起对方厌恶的事。例如丈夫不喜欢看见妻子蓬头垢面，衣履不洁，作妻子的就应当常常使自己身上清洁整齐。或是妻子不愿意看见屋内什物堆积，凌乱不堪，作丈夫的就应当随手整理自己的东西，不要把衣服书籍随意乱抛。虽然这些都是小事，可是这些小事就容易惹起感情的破裂，渐渐引到大的争端和祸患。许多夫妻中间的纷争变故就是由一些小事引起的。

维持夫妇间的好感，双方都应当俯就对方一些，切不可各人都保守自己的个性和爱好。例如丈夫喜爱运动，妻子不妨常陪他作几种游戏。或是妻子喜欢唱歌，丈夫不妨常常和她同唱几首诗歌。或是丈夫喜爱游山玩水，妻子虽然素性不喜活动，也应当勉强随同丈夫出去活动几次。或是妻子喜爱读书，丈夫也应当用些工夫读读书，与妻子谈谈古今的学问。除了有损无益的事，类如赌博、跳舞、饮酒、吸烟等等，决不可随和以外，其他一切不违背真理的事，都应当彼此俯就一点，双方的的感情才能够日见接近。

夫妇中间任何一方面看见对方爱顾自己的父母弟兄姊妹不但不可拦阻反对，而且应当从旁赞助。一个贤德的丈夫或妻子绝不应当希望他（或她）的配偶结婚以后把家中的人都抛在一旁专一去爱他（或她）自己。妻子要帮助丈夫爱他家中的人，丈夫也应当帮助妻子爱她家中的人。这样作不但与双方家中的人有好处，也能使夫妇二人中间的感情更加亲密，并且使他们的子女也受到一种好的影响，使子女们都知道爱顾家中的一切人。

夫妇中间的任何一方面都不当想怎样叫对方来服事自己，都当想怎样服事对方。一个只愿意自己享受却叫丈夫为自己服劳的女子绝不是一个贤德的妻子。一个只顾自己的逸乐却叫妻子为自己作马牛的男子也绝不是一个慈爱的丈夫。自私的人总不要希望能得着真实的快乐与幸福。

夫妇中间的任何一方面管教或责打子女的时候，另一方面断不可在旁边掣肘，因为这样作不但使小孩子不能受到适宜的管教，而且容易叫他们有恃无恐，胆大妄为，父亲管教的时候，就投到母亲的怀中，母亲责打的时候，就依赖父亲的保护。纵使一方面的管教有些失当，也

主题经文：所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。罗12:1

（罗马书十二章是历代基督徒最喜爱读的圣经篇章之一，这一章主要讲一个献身的基督徒，当如何处世为人，对待上帝应该如何？在教会中又该怎样作，对社会以及逼迫他们的人应有什么的反应，总之就是讲一个献身的基督徒对上帝对人的各种关系。）

预言之灵说：“我们的祈祷应该是，“主啊！求祢收纳我，使我全然属祢。我将一切的计划都放在你脚前。求你今天用我为你服务。求主与我同在，使我一切所作的，尽都是出于你。这也是每日所当作的事。”《今日的生活》一月二日
一．我以上帝的慈悲劝你们

1．上帝的慈悲。结18:23—32（上帝不喜悦恶人灭亡）
这里保罗意思就是说：从上帝的慈悲观点来看，我们的献身是理所当然的，义不容辞的，因为上帝这样爱我们，为我们献出了独生爱子耶稣基督，所以我们蒙救赎的身体应该甘心乐意的完全献上。
2．罪人的顽梗。太13:14—15；罗2：4-6（为什么要劝我们呢）
“在他们身上，正应了以赛亚的预言说，'你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
3．圣灵的叹息。罗8:26（三位一体上帝又是怎么作的呢）
“我们会故意闭起双眼、顽梗，怀疑祂对我们的心意。然而，耶稣，我们的代求者，在天上为我们代求，圣灵亦在我们里面作工，要我们甘心乐意去做祂喜悦的事。全天庭都关心生灵的得救。那么，我们有何理由怀疑主愿意且乐意帮助我们呢？”《你必得着能力》三月二十六日
4．凡有耳的都应当听。赛50:4（我们应该照主的吩咐去作，让主喜悦）
（主每早晨题醒，题醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。）
雅1:19但你们各人要快快的听。
“罪人也许会推却这样的仁爱，拒绝基督的吸引；但他若不反抗，就必被吸引而来到耶稣的面前；有关救赎计划的认识，就必领导他到十字架跟前来，痛悔他所犯使上帝爱子受苦的罪。…”《黎明的灵修》五月九日
二．将身体献上
1．献身的含义。
A．重生（一种个人的献身，每一个基督徒的本分）。罗6:13（不要效法这世界。只要心意更新而变化。）
放弃三大情欲：约一2:15—16
肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。还有每天是否有属灵的生活，读经，祷告。
使徒保罗写道：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”（帖前4:3）上帝在衪子民身上所施的一切作为，都以教会成圣为目的。衪从起初就拣选了他们，叫他们成为圣洁。他赐下衪的儿子为他们舍命，叫他们因顺从真理而得以成为圣洁，脱离自己一切卑贱的行为。上帝所要他们作的乃是一种个人的工作，一种个人的献身。那些承认自己相信上帝的人惟有与他的形象相似，并受他圣灵的管束，才能归荣耀与他。然后，他们作救主的见证人，才可以宣扬上帝的恩典为他们所成就的事。”《使徒行述》第五十五章
“因为凡已决心要进入属灵之国的人必要发现未经重生之本性的一切能力与情感，在黑暗国度之势力的支援下，都是和他对阵为敌的。他必须每天重新献身，每天与罪恶搏斗。旧有的习惯，与生俱来的行错倾向，必要挣扎争胜，所以他必须时常谨防这些事，并靠基督的力量争取胜利。”《使徒行述》第四十五章
诗51:10上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
林前9:27我是攻克己身，叫身服我。（不要世俗化，只要基督化）
“随从世俗只能使教会世俗化；而决不能使世界基督化。”《善恶之争》第三十章
B．完全献身。民6:2。提后2:4
“传道人的精力应当全部用在他所受崇高的恩召上。他上好的能力愿属于上帝。他不应从事投机事业，或作任何足以使他偏离他重大任务的经营。保罗说：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2:4）使徒就是这样强调传道人需要毫无保留地献身为主服务。一个完全献身与上帝的传道人必不肯从事那足以拦阻他、不容他完全献身于圣召的事业。他不追求属世的尊荣或财富；他的唯一宗旨乃是将那位牺牲自己而以永生财富带给世人的救主转告他人。他的最高愿望并不是在此世积攒财富，而是导使一般不关心不效忠的人注意到永恒的现实。或许有人要请他从事一些可望大得世上财富的事业，但对于这一类的试探，他却回答说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”（可8:36）”《使徒行述》第三十四章
C．献身不要成为一种口号。提后3:5
“人们尽可以满口大喊，圣洁！圣洁！成圣！成圣！献身！献身！其实他们所晓得的，只是罪人败坏的性情，而毫无自己所讲论的圣洁之经验。上帝不久就要把这般自命成圣之人的纷饰外衣撕下，这外衣也就是那些情欲存心的人所用以掩蔽自己灵性的畸形的。”《证言精选卷一》二十三篇

一个为自己而生，为自己而死；
　　 一个为你我而生，为你我而死。

　　 一个死在宝座上；一个却被钉在十字架上。
　　 一个似乎死得轰轰烈烈；一个仿佛死得凄凄惨惨。

　　 一个统率万军，攻城掠阵；
　　 一个却孤单一人，踽踽独行。

　　 一个流别人的血，以建立自己的帝国；
　　 一个流自己的血，为拯救世人。

　　 一个生时获得了全世界，死时却失丧了一切；
　　 一个献出了自己的生命，却获得了亿万人的心。

　　
　　 耶稣和亚历山大都死于三十三岁的英年。

　　 一个死在巴比伦；一个死在加略山。
　　 一个为自己赚得一切；一个为别人献出所有。

　　 一个征服了所有的王国；一个征服了所有的坟墓。
　　 一个是人，却自诩为神；一个是神，却降卑为人。

　　 一个活着为征战；一个活着为祝福。

　　 亚历山大死了，他的功业就此殒殁；
　　 耶稣虽然死了，却又复活，为万王之王。


　　 耶稣和亚历山大都死于三十三岁的英年。

　　 一个奴役人作牛作马；一个却释放人得以自由。
　　 一个把王座建立在血海之上；一个却建立在和平仁爱之中。

　　 一个在地上升高；一个由城降卑。
　　 一个赢属世的荣华富贵，却失去了属天的福分；

　　 一个舍弃了一切，却统管万有。
　　 一个灭亡；一个长存。

　　 抓取的，丧失了一切；给予的，赢得了万有。

主题经文：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”王上3:9
一 辨别是非的重要性
1．主说：“耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”太24:4-5
太24:11且有好些假先知起来，迷惑多人。
太24:24因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
2．圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，徒20:28-31
3．是非不分有何危险？愚蒙人是话都信。通达人处处谨慎。箴14:15
老先知欺骗神人：“我也是先知，和你一样。” 王上13:18
约沙法不分彼此，结果带来损失。约沙法登基数年之后，正在他最兴盛的时候，竟让他的儿子约兰与亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅结婚。由于这个结合，犹大国和以色列国之间就成立了一个联盟，这是不合乎上帝命令的，并在危机临到时使王和他的许多臣民遭受祸患。
约沙法经过这次损失惨重的战事回到耶路撒冷。当他临近城门时，先知耶户以责备的话迎见他，说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求上帝。”（代下19:2-3）
二 如何“辨别是非” 赛11:3
1．不先入为主。箴18:17先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
2．不武断。以前是好的永远是好，以前的错的永远是错。结18：24
3．不以人的多少为标准。
太22:14因为被召的人多，选上的人少。
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到(.永.)生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。太7:13-15
4．公义 ：诗94:15审判要转向公义。心里正直的，必都随从。
5．不以外貌：约8:15你们是以外貌((原文作凭肉身))判断人。我却不判断人。
6．论断与判断。
雅4:12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢。
路7:43西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。
7．知识与见识。腓1：9-10
8．长大成人。来5：14
9．圣灵的帮助。
“只有上帝藉著圣灵向我们显明了。因为圣灵渗透万事，就是上帝深奥的事也渗透了。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”林前2: 10，15
10．开眼。诗119:18求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。律法是是非的标准。罗2：18
太15:14任凭他们罢。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
三．上帝就是真理.约14:6
太5:37你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。
是加是等于是----非加非仍是非----是减是等于非-----非减非等于非----是加非等于非----非加是仍是非
林后2:17我们不像那许多人，为利混乱上帝的道。乃是由于诚实，由于上帝，在上帝面前凭著基督讲道。
我指著信实的上帝说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。林后1:18-19
提前6:20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。
提前6:21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠(.常.)与你们同在。
罗3:4断乎不能。不如说，上帝是真实的，人都是虚谎的。如(.经上.)所记，'你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。'
雅1:17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
四．真智慧与真知识
真智慧与假聪明的分别。
“你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。”雅3: 14-15
雅3:17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。箴3:5-6
“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”（亚4:6）
箴17:16愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢。
太23:24-37
五．善恶就必分作两大群。约3:19-20
争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像并受他印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫“众人，无论大小贫

第二次世界大戰初期,日本的軍隊非常強盛,所以,在它發動太平洋戰爭的時候,很短的時間內,日本就打下了東南半島。許多美國大兵、英國大兵、法國大兵都成為日本戰俘,被關在戰俘的集中營。
集中營的生活苦得不得了,每天有做不完的苦工,有受不完的羞辱和折磨。他們不知道明天會怎樣？也許明天,隔壁床的同伴便不見了,也許明天,自己也遭到相同的下場。在這種只有痛苦,沒有希望的狀況中,怎樣才能使一個人勇敢的撐下去呢？

有一個美國大兵,他的名字叫強生,他想,如果每個星期有一次的禱告會,會中大家互相鼓勵,互相安慰,一起代禱,一定可以使許多人得到幫助。當他把這個想法告訴別人的時候,得到了許多戰俘的贊同。於是,他們就約好在兩個星期後的星期一,在強生的寢室作第一次的禱告聚會。

兩個星期過去了,他們約有二十個人,一齊聚集在強生的寢室,他們商議好一個禱告會進行的方式,就是先一齊唸主禱文,由主席唸一句,大家跟著唸一句,唸完主禱文再進行分享,和代禱。

強生被選為第一次聚會的主席,於是,強生站起,說,我們一齊來唸主的祈禱文:我們在天上的父,願?的名為聖,?..就這樣強生唸一句,大家跟一句。當強生唸到:免我們的債,如同我們免了人的債。底下沒有聲音,沒有人跟著唸。因為他們想到白天所受的折磨和羞辱,這些日本人可以被原諒嗎？斷斷不行。咒?、怨恨和報仇的念頭,在心中不知已經重復了幾千幾萬次,如今,可以一下子都清除掉嗎？

強生唸第二次,底下還是沒有聲音,就這樣,唸一次,又一次,直到唸到第五次的時候,大家才含著眼淚說:免我們的債如同我們免了別人的債,只因為想到主耶穌十字架上犧牲的愛,想到主耶穌在十字架上大聲的呼喊:父啊!赦免他們,因為他們所做的,他們不知道。

二次世界大戰後,強生成為傳道人,而且在日本傳道。他回憶說,在那一次令他永遠忘不了的集中營祈禱會中,他第一次體會到什麼叫作愛。

各位朋友,各位兄姊,我們明白什麼叫做愛嗎？我們珍惜愛嗎？

「耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。」（诗一三一）
　　孩子断奶，是孩子极大的损失，奶是孩子的食粮，是孩子的安慰，是孩子的喜乐，是孩子每日生命中的需要，断奶是孩子极大的难关，如同一个人从极丰富的环境中而跌落到贫困的地步；所以有许多小孩子因断奶而生病，身体软弱，天天哭泣；但当孩子的母亲，为孩子预备好的食物，新的安慰，等孩子断了奶之后，他不再要求母亲的奶，就坐在母亲的怀中平稳安静。
　　有时我们因名誉的损失，或财物的损失，或健康的损失，或亲人的离世而遭受了痛苦，也很象从高处跌落下来；等试炼过去之后，主擦去我们的眼泪，给我们新的安慰，此时我们安静在主的怀中，也如同断奶的小孩子，有同样的安慰、柔和、谦卑、平稳安静、不自恃、不张狂，不敢任意妄为，重大和测不透的事也不敢作；神把我们放进新的环境中，我们从上帝再得著新的享受，在我们的经历中又上了一层阶梯；我们也真象小孩子在母亲的怀中，在极安静中流露出来无言语的爱情，在温暖的怀抱中享受著神的安息。多少爱上帝的圣徒都经历过断奶的安慰。
　　母亲给孩子断奶是为了孩子的益处，叫他操练吃饭，身体健康，长大成人。上帝叫我们受苦真如同慈母给孩子断奶，叫我们在基督里长进。

昨天身体不舒服挂针，脑子不由地绕着人生、意义、目的这样深刻的话题转。
　　面对一陈不变的生活，人像似机器一样只能一个程序一个程序的工作，没有任何的激情与沸点，生活毫无乐趣。
　　教会的分裂给信徒带来很大的打击和灰心，圣工冷淡＂种种的困难浮现在眼前，信徒对信仰认识的浅溥．在讲课的时候常常会提一些问题，希望大家能够好好地来思考自己的信仰并能做出积极的回应，但是效果却不好。
　　我知道这一切都不是我能做的，我所能的只有祷告与等候，然而每一次面对这样那样的侍奉要求时，每次看到弟兄姊妹麻木冷漠的反应时，我深深地感到疲惫．．．．．．．可是，不管，我怎么说，依然无法改变现状，虽然我希望大家不要在沉睡下去，悔恨自己曾经同他们经历过的同样的状况。但是，今天上帝让我真真实实的体会到“一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒”的意思。要一个人说一个人坏我们只需要做错一件事，然而想要别人说好就必须做好所有的事，生命必须要用生命全然的奉献与牺牲来呼唤。终于意识到一个传道者的生命是如何，我才刚刚开始。

　有时候真得很累，你永远要表现的积极、乐观、进取、向上，你必须要背负责任、压力、指责、抱怨，你必须是耐心、体贴、客观、温柔。作为一个传道者真的不容易，我的压力、痛苦、煎熬无处可述，为人理解。成为一个真正意义上的传道者，最常做的是跪下痛哭，起来微笑着生活。

耶稣说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（太12:31、32）
　　从以上的经文可以明确看出，亵渎圣灵就是干犯圣灵。那么，什么是干犯圣灵呢？经上说：“有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：‘这不是大卫的子孙吗？’但法利赛人听见，就说：‘这个人赶鬼，无非是靠著鬼王别西卜啊。’……耶稣说：‘我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。’”（太12:22－24、28）
　　耶稣所说的话告诉我们，凡出于圣灵的，人们若不接受，而说是出于魔鬼，这就是干犯圣灵，而且这等人的罪永不得赦免。为什么这等人的罪会永不被赦免呢？因为他们就如法利赛人和文士“走遍洋海陆地，勾引一个人入教（即信基督的救赎），既入了教，却使他作地狱之子（指却将出于圣灵的说成是出于魔鬼的），比他们自己还加倍。”这样“他们正当人前，把天国的门关了（指将认识基督耶稣的知识给混乱了），自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（太23:15、13）
　　这种不承认耶稣基督真道的知识，如今是混乱了整个基督教，使许多真心想脱离罪恶的人无法得到赦免，这都是因为基督教里的许多传道人不以基督为自己唯一的师父，他们中了法利赛人和文士的酵“能说，不能行”，即假冒为善。 “所以耶稣差遣先知和智慧人并文士到他们这里来，有的他们要杀害，要钉十字架；有的他们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到他们身上，从义人亚伯的血起，直到他们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。耶稣实在告诉他们，这一切的罪都要归到这世代了。”（太23:34－36）
　　经上明明说：“人若说我认识耶稣，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日（即星期五日落到星期六日落）不干犯，又持守他约（即十条诫命　申4：13）的人。我（指基督）必领他们到我的圣山（即圣洁的国度――天上的耶路撒冷　来12：24），使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人（即外邦人）归并他们（即以色列人）。”（约一2:4　赛56:6－8）
　　这么明白的经文，可我们就是有些假冒为善的传道人，告诉那些被他们勾引入教的人说：“只要心里相信，嘴里承认，不必遵守上帝的诫命，特别是安息日。我们只要在星期日记念耶稣的复活就可以了。”毫无疑问，这些话是与圣灵所说的相抵触，是亵渎干犯圣灵的，这等人不就是叫那些想进天国的人罪不被赦免吗？他们不就是将天国道路关了的法利赛人和文士吗？
　　还有，那些自称是遵守上帝诫命和为耶稣作见证的末后儿女，圣灵明明说：“这山羊（指希腊国　但8:21）极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了（指希腊王亚利山大死了），又在角根上向天的四方长出四个非常的角（即四国　但8:22）来。四角之中有一角（指罗马国）长出一个小角（指教皇），向南、向东、向荣美之地（即巴勒斯坦），渐渐成为强大。他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭（即将奉耶稣名的祈祷有奉马利亚名的祈祷代替），毁坏君的圣所（即毁坏《圣经》的灵意，教皇增加九篇希腊人所写将马利亚神话的文章，改变上帝十诫中的第四条安息日为星期日代替之，删除第二条诫，将第十条分为两条）。因罪过的缘故（指基督教主后因与罗马国联合的罪过），有军旅（即基督徒）和常献的燔祭（指用奉马利亚名祈祷代替奉耶稣的名祈祷）交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：‘这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？’他对我说：‘到二千三百日，圣所就必洁净。’”（但8:8－14）
　　从以上经文可以明白的看出，是教皇“除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与以色列的军践踏”是教皇，圣所既然是被教皇践踏，那么，“到二千三百日，圣所就必洁净”的预言，就不可以是指着耶稣进入天上的至圣所洁净圣所，因为被教皇践踏的圣所是在地上，要洁净也是洁净地上的圣所。很显然，“到二千三百日，圣所就必洁净”，是指教皇公元538年掌权后，将“圣所的真理”，即耶稣基督救赎的真理“抛在地上，任意而行”，所以，到了2300年的末期，即1844年这些被践踏毁坏的真理要被洁净，恢复到起初上帝启示给他众仆人和先知的样子，显然，1555年9月25日宗教改革的胜利，除了未将星期日改为安息日以外